習(xí)近平總書記強調(diào)，要始終堅持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人。這一重要論斷從根本上揭示并回答了文化建設(shè)的主體和文化建設(shè)的動力，廓清了文化建設(shè)“為了誰”“依靠誰”的基本問題，是對文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，是對中國共產(chǎn)黨人推進文化建設(shè)經(jīng)驗的深刻總結(jié)，為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)提出了明確要求、指明了前進方向、提供了根本遵循。
文化建設(shè)要著眼于人
文以載道，文化建設(shè)要著眼于人。習(xí)近平總書記指出：“著眼滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提升文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給能力，增強人民群眾文化獲得感、幸福感。重視發(fā)揮文化養(yǎng)心志、育情操的作用，涵養(yǎng)全民族昂揚奮發(fā)的精神氣質(zhì)。”在這里，“著眼于人”主要體現(xiàn)在四個方面，即突出文化建設(shè)的社會效益、回答文化建設(shè)的服務(wù)對象、點明文化建設(shè)的價值旨歸、繪就文化建設(shè)的未來前景。
文化建設(shè)著眼于人，不著眼于物。這與西方資本主義社會中以資本為中心、追求經(jīng)濟效益而忽視社會效益的文化建設(shè)理念有著顯著區(qū)別。生產(chǎn)力的迅速發(fā)展使西方率先邁入現(xiàn)代化，在經(jīng)濟領(lǐng)域領(lǐng)先世界，在文化領(lǐng)域也有著廣泛影響。但西方文化現(xiàn)代化以資本為中心，其文化建設(shè)著眼于“物”，旨在增加財富積累，忽視了文化的社會效益。這導(dǎo)致占社會人口極少數(shù)的資本家階級掌握著大量優(yōu)質(zhì)的文化資源，享受著高品質(zhì)的文化成果；而占社會人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級，卻陷入異化，成為推動資本增殖的消費機器，失去享有精神文化資源的機會和自由全面發(fā)展的時間，最終走向精神貧瘠，整個社會陷入兩極分化。而中國的文化建設(shè)則在堅持經(jīng)濟效益的同時，更加突出其社會效益，追求文化建設(shè)服務(wù)于人。文化建設(shè)著眼于人，不是著眼于少數(shù)人，而是著眼于最廣大人民群眾。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在帶領(lǐng)人民群眾進行的百年實踐探索的過程中始終站在最廣大的人民群眾一邊。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。在新的歷史時期，盡管世情國情黨情都發(fā)生了深刻變化，但中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命始終不變。歷史和現(xiàn)實證明，無論過去還是現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨都始終堅持以人民為中心，堅持文化建設(shè)服務(wù)于最廣大的人民群眾。
旨在滿足人民的精神文化需求，增強人民群眾文化獲得感、幸福感。實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。而人的精神需要是否得到滿足、文化素養(yǎng)是否得到增強、文明程度是否得到提升，都直接影響這一目標的實現(xiàn)程度和效果。中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺和文化自信的馬克思主義政黨。早在1942年，毛澤東就在《在延安文藝座談會上的講話》中指出，無論高級的或初級的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。鄧小平結(jié)合改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的需要，強調(diào)“不論是對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作都負有其他部門所不能代替的重要責(zé)任”。當前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在持續(xù)改善人民物質(zhì)生活狀況的同時，更要注重人民精神境界的提升。因而必須堅持文化建設(shè)著眼于人，不斷增強人民群眾的文化獲得感，努力實現(xiàn)促進人的自由全面發(fā)展的宏偉目標。
在涵養(yǎng)全民族昂揚奮發(fā)的精神氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會主義文化強國。文運同國運相牽，文化興則國家興。文化繁榮興盛是社會主義現(xiàn)代化強國的題中之義和顯著標志。毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。”人類歷史上每一個強國的誕生，都必然包含文化領(lǐng)域的繁榮。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際經(jīng)濟政治格局復(fù)雜多變，世界進入動蕩變革期。各國之間除了軍事、科技等硬實力的較量之外，文化軟實力的競爭也更加突出。在強國建設(shè)、民族復(fù)興的進程中，我們比任何時候都需要重視文化建設(shè)，中國共產(chǎn)黨人和中國人民必須始終堅持并自覺以習(xí)近平文化思想為旗幟，涵養(yǎng)全民族的精神風(fēng)貌，切實擔負起新時代的文化使命，推動文化繁榮，建設(shè)文化強國。
文化建設(shè)要落腳于人
文以化人，文化建設(shè)要落腳于人。習(xí)近平總書記指出：“尊重人才成長規(guī)律，完善符合文化領(lǐng)域特點的人才選拔、培養(yǎng)、使用、激勵機制，營造識才、重才、愛才的良好政策環(huán)境，建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、銳意創(chuàng)新的高水平文化人才隊伍。”在這里，“落腳于人”主要體現(xiàn)在三個方面，即承認人民群眾是社會歷史的主體，突出人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，強調(diào)要尊重人才成長規(guī)律。
承認人民群眾是社會歷史的主體。唯物史觀認為，人民群眾是社會歷史的主體，是推動社會變革的根本動力。是否承認并尊重人民的主體地位，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的根本標志。馬克思、恩格斯對人民主體地位有著清晰的認識，指出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人也強調(diào)人民的歷史主體地位。毛澤東指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”；鄧小平強調(diào)，“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務(wù)”。習(xí)近平總書記也多次強調(diào)，人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理。
從人民群眾的日常生活和偉大實踐中汲取創(chuàng)作素材和靈感。人民群眾需要文化，文化更需要人民群眾。人民群眾作為社會歷史的主體，不僅是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾豐富多彩的物質(zhì)生產(chǎn)生活實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的最終源泉。古往今來，一切偉大的文化創(chuàng)造必定是人民群眾所認可的，也必定是由人民群眾所創(chuàng)造的。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中對批判哲學(xué)家進行批判時指出，“批判的批判什么都沒有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切，甚至就以他們的精神創(chuàng)造來說，也會使得整個批判感到羞愧”。文化創(chuàng)作根源于社會生活，人民群眾內(nèi)蘊著無窮的創(chuàng)作素材和思路。我們黨歷來尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，積極主動向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾日常生活和偉大實踐中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分。
從人民群眾中組建人才隊伍，以進一步推進文化建設(shè)。人才是文化建設(shè)的第一資源，文化人才是文化領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用的相關(guān)從事者，是文化建設(shè)的核心力量。建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的創(chuàng)新人才隊伍，是促進文化繁榮發(fā)展、實現(xiàn)文化強國目標的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因而，文化建設(shè)要依靠人，就需完善文化強國戰(zhàn)略的人才支撐。不僅要重視已有人才，還需尊重人才成長規(guī)律，做好人才隊伍的選拔和任用，不斷培養(yǎng)時代新人，為文藝創(chuàng)作領(lǐng)域注入新動力。一方面，要健全人才的選拔任用機制；另一方面，要完善選拔人才的政策環(huán)境。既要堅持總體布局、統(tǒng)籌規(guī)劃，完善人才選拔程序，也要在全社會形成有效識別人才、尊重人才、愛護人才的良好氛圍。重視人才選拔與任用，是使人民群眾成為文化建設(shè)參與者與實踐者的重要方式，也是文化建設(shè)“依靠人”的重要體現(xiàn)。
王虎學(xué)
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