習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”人類文明新形態(tài)與中國式現(xiàn)代化有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系。簡言之，中國式現(xiàn)代化為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了路徑與方式，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造則是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展方向與目標(biāo)，也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。人類文明新形態(tài)究竟“新”在何處？應(yīng)當(dāng)如何把握其豐富內(nèi)涵？
體現(xiàn)人類現(xiàn)代文明發(fā)展的大趨勢
人類文明的發(fā)展是一個(gè)由低到高逐步演進(jìn)的過程。自大航海時(shí)代以來，隨著世界市場的形成，人類文明從以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為主導(dǎo)的古代文明演進(jìn)到以大工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代文明階段?，F(xiàn)代工業(yè)文明從一開始就同西方資本主義的興起相聯(lián)系，是資本主義生產(chǎn)方式全球征服、擴(kuò)張的產(chǎn)物。工業(yè)文明形式及其背后的西方資本主義文明觀念構(gòu)成了現(xiàn)代文明概念的核心部分?，F(xiàn)代世界秩序及其話語體系，正是由西方資本主義文明主導(dǎo)并推動建立起來的。
與現(xiàn)代大工業(yè)相聯(lián)系的西方資本主義文明具有兩重性。一方面，相對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，資本主義文明的誕生無疑是一種歷史的巨大進(jìn)步。但另一方面，基于資本邏輯的資本主義文明又有著與生俱來的弊端：一是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的剝削制度；二是以極端個(gè)人主義為核心的意識形態(tài)；三是以各種形式表現(xiàn)出來的殖民擴(kuò)張政策。資本主義文明所固有的內(nèi)在矛盾，使其具有歷史暫時(shí)性、過渡性，不可能“終結(jié)”文明演變的歷史進(jìn)程。
從現(xiàn)代化與西方資本主義文明的關(guān)系看，兩者固然有著密切的關(guān)聯(lián)，但并不是一回事，現(xiàn)代化并不等同于西化。不容否認(rèn)，在現(xiàn)代化早期階段，西方資本主義文明的確起到了引領(lǐng)和示范作用，非西方社會汲取了西方文明中的許多合理因素，開始了自身現(xiàn)代化進(jìn)程，這一階段的現(xiàn)代化在很大程度上便體現(xiàn)為“西化”，即資本主義化。但在現(xiàn)代化后期，非西方社會的本土文明得以復(fù)興，并通過不同的道路實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，單數(shù)意義的文明觀和西方中心主義受到普遍質(zhì)疑，西方資本主義文明開始走下坡路。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，西方文明的衰退趨勢愈發(fā)明顯。習(xí)近平總書記深刻指出，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。隨著世界經(jīng)濟(jì)中心自西向東轉(zhuǎn)移，世界文明格局呈現(xiàn)“東升西降”的趨勢，西方文明獨(dú)霸天下的局面已不復(fù)存在，國際力量的對比發(fā)生了深刻變化。如果說，20世紀(jì)初斯賓格勒在《西方的沒落》一書中對西方文明由盛轉(zhuǎn)衰的判斷還只是一種預(yù)言和警告，那么，如今越來越多的有識之士則更為清晰地觀察到了這種文明演進(jìn)的大趨勢：以美國為首的西方現(xiàn)代文明正處于自身重重危機(jī)之中，已不復(fù)“現(xiàn)代文明”的典范性，新型文明形態(tài)呼之欲出。如許倬云所言：“有識者更當(dāng)拋開一切模仿西方現(xiàn)代文明的舊習(xí)，重新思考對未來人類的存在和發(fā)展更為適合的新途徑。”
中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，恰好反映了人類文明演進(jìn)的大趨勢，力圖超越百病叢生的西方現(xiàn)代文明，建構(gòu)一個(gè)更能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、更具生命活力的現(xiàn)代新文明。
對資本主義現(xiàn)代文明的突破和超越
在發(fā)展前景上，中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化和中國早期現(xiàn)代化，是試圖跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，創(chuàng)造一種能夠突破并超越資本主義現(xiàn)代文明的“人類文明新形態(tài)”。這種文明新形態(tài)的本質(zhì)特征是新型社會主義文明，是以社會主義核心價(jià)值觀為底蘊(yùn)，對西方現(xiàn)代化中公平正義價(jià)值的缺失進(jìn)行反思和修正。
當(dāng)代中國社會主義文明新形態(tài)，既是500年來社會主義運(yùn)動發(fā)展的最新成果，也是改革開放以來中國特色社會主義道路取得巨大成就的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“由于中國特色社會主義不斷成功，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會主義萬馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會主義在同資本主義競爭中的被動局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯。”在人類文明發(fā)展史上，當(dāng)西方資本主義文明日漸衰退時(shí)，承載人類美好愿望和追求的社會主義文明新形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。社會主義文明新形態(tài)對西方現(xiàn)代文明的突破和超越，主要表現(xiàn)在以下方面。
在物質(zhì)世界與精神世界的關(guān)系上，突破西方現(xiàn)代文明過度追求物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)享受的局限，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求更加平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代文明。
在人與人的關(guān)系上，突破西方現(xiàn)代文明過度追求個(gè)體中心、私人利益和不斷擴(kuò)大貧富差距的局限，變“資本本位”為“人民本位”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體相協(xié)調(diào)、個(gè)人與社會相和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，追求更能體現(xiàn)公平正義的現(xiàn)代文明。
在人與自然的關(guān)系上，突破西方現(xiàn)代文明過度追求對自然的征服和索取，導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境惡化，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，大力促進(jìn)新型工業(yè)化，追求綠色發(fā)展的現(xiàn)代文明。
在與外部世界的關(guān)系上，突破西方現(xiàn)代文明長期推行的強(qiáng)權(quán)政治和對外擴(kuò)張，打破國強(qiáng)必霸的鐵律，強(qiáng)調(diào)不同文明和平共處、合作共贏，為人類文明注入全新的“世界主義”內(nèi)涵。
人類文明新形態(tài)的中國特色與世界意義
以社會主義新型文明觀為載體的人類文明新形態(tài)，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，有著鮮明的中國文化特色。社會主義文明觀的形成，深受5000多年中華文明的影響，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)又結(jié)合時(shí)代發(fā)展，融入時(shí)代精神，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
傳承“革故鼎新”的創(chuàng)新精神。“周雖舊邦，其命維新。”不斷追求革新與變易，是中華文明的突出特性之一。“窮變通久”，中華文明歷經(jīng)歲月滄桑，始終一脈相承、充滿生機(jī)活力，正是在繼承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展的。新型現(xiàn)代文明建設(shè)也須秉持這種“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神，勇于除舊布新，致力于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
傳承“民為邦本”的“民本”思想。“民為邦本，本固邦寧。”以人為本、以民為本的民本觀是儒家學(xué)說的精華。當(dāng)代中國社會主義政治文明建設(shè)，繼承中華傳統(tǒng)“民本”精神，始終堅(jiān)持以人民為中心，展現(xiàn)“人民至上”的價(jià)值情懷，走出了一條堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一的中國特色政治發(fā)展道路，從而形成了有別于西方的新型現(xiàn)代政治文明。
傳承“天下為公”的社會理想。“大道之行也，天下為公。”社會主義的本質(zhì)決定了在現(xiàn)代化建設(shè)中須秉持“尚公”“小康”的理念，加強(qiáng)民生建設(shè)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，走共同富裕的道路。同時(shí)，也要高度重視精神文明建設(shè)，形成良好的社會風(fēng)氣和良俗美德，不斷提高老百姓的生活幸福指數(shù)。一個(gè)高度文明的社會，理應(yīng)是一個(gè)更加公平、和諧的社會。
傳承“天人合一”的生態(tài)理念。正是從中華文明的歷史智慧中，人們領(lǐng)悟到“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。生態(tài)環(huán)境是人類生存之本、文明發(fā)展之源，人與自然是一個(gè)共生共榮的生命共同體。因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，須“道法自然”，樹立綠色低碳的發(fā)展理念，走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相輔相成、相得益彰的新發(fā)展之路。
傳承“協(xié)和萬邦”的“天下”傳統(tǒng)。中華文明歷來就有“尚和”“大同”的基因，在與外部世界打交道的過程中，社會主義新中國秉承“親仁善鄰”“和而不同”的理念，展示出高度自信、包容和大氣的特質(zhì)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動完善全球治理，建設(shè)更具包容性、多元性的現(xiàn)代世界文明秩序。
馬 敏
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