西江日報記者 夏紫怡
麥鑒新帶領“麒麟白馬”隊伍前往村里表演。 西江日報記者 楊樂祺 攝
【人物檔案】
麥鑒新，1963年生于封開縣大洲鎮(zhèn)。1987年參加“麒麟白馬隊”，1998年接任“麒麟白馬隊”傳承人。大膽創(chuàng)新的麥鑒新不斷為麒麟白馬舞升級革新，對于落后的唱曲進行了改進，并增加了“麒麟燈飾舞”、“茶籃燈飾舞蹈曲”、“山歌二友調”等內容，從而使得整套麒麟白馬舞更為生動活躍。近十多年里，麥鑒新率領麒麟白馬舞隊到肇慶、云浮和廣西梧州、賀州等地演出。2009年，麒麟白馬舞入選廣東省第三批非物質文化遺產項目，2012年，麥鑒新被評為省級非物質文化遺產項目（麒麟白馬舞）代表性傳承人。
鄉(xiāng)間起舞獲群眾認可
記者：麒麟白馬舞極具鄉(xiāng)土特色，當?shù)厝罕娤猜剺芬?，你和它是怎么結緣的？
麥鑒新：簡單一點說，是子承父業(yè)。麒麟白馬舞一直在我們大洲鎮(zhèn)上律村麥氏家族中傳承。過去，我父親是跳麒麟白馬舞的行家里手，深受當?shù)卮迕竦南矏酆驼J可。小時候，我擠在人群中看父親表演，覺得有趣又好玩。到了13歲，我便跟著父親和麒麟白馬隊四處演出，在旁邊觀摩，提供幫手。數(shù)年后，父親年老，我便扛起了這塊傳承家族精髓——麒麟白馬舞的重擔。
記者：麒麟白馬舞是以嶺南第一狀元莫宣卿為題材創(chuàng)作而成，其有哪些特別之處？
麥鑒新：麒麟白馬舞來源于唐代嶺南第一狀元莫宣卿金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)的動人故事，流傳至今已有1000多年歷史，是廣東省少有的關于狀元文化的傳統(tǒng)舞蹈。
我們多在喜慶節(jié)日進行表演。表演的道具有白馬、麒麟各一個,表演時一男青年騎白馬扮成狀元,一女青年騎麒麟扮成狀元夫人，還有人撐羅傘、花燈、彩門。彩門上寫有“麟吐玉書”四個字,并有樂手伴奏，整個演出隊伍人數(shù)在20人左右。表演時通常是由東、南、西、北四方輪番表演，每表演一方就要穿一次“彩門”，如此反復直到結束。
記者：植根沃土的麒麟白馬舞，在當?shù)卮迕裥闹幸欢ê苁軞g迎。
麥鑒新：我們每一次出外表演，都能看到鄉(xiāng)道兩旁站滿村民，我們一邊舞蹈一邊唱曲，一路上都能聽到群眾的歡呼聲、稱贊聲。春節(jié)期間尤其熱鬧，我們會連續(xù)走數(shù)個村莊巡演，由于翻山越嶺，有時候很晚才到另一條村落。村里小孩為了不錯過我們的演出，睡前都會叮囑大人，表演隊到了要喊他們起床。
一脈傳承跳出新風范
記者：傳統(tǒng)文化需要推陳出新才能煥發(fā)新活力，在這方面，你是怎么做的？
麥鑒新：以前表演麒麟白馬舞，只有兩人負責唱曲，為了活躍氛圍，增加參演人員的積極性，我改為多人輪唱，每一個角色都有屬于其自身的唱詞。此外，我還增加了“麒麟燈飾舞”“茶籃燈飾舞蹈曲”“山歌二友調”等。
記者：經(jīng)過改良后的麒麟白馬舞，有什么亮點？
麥鑒新：現(xiàn)今的麒麟白馬舞的舞蹈動作不多，且比較簡單，但有相對規(guī)范的舞步、舞姿造型和動律特征。麒麟白馬其基本舞蹈動作有小步慢跑、大步奔跑、馬步單彈、馬步雙彈，腳前掌著地，不停地“跳”。麒麟白馬前有童子引馬，后有宮燈羅傘，由4名姑娘身著粉紅淡綠長袖上衣，用長裙綴連，輕妝淡抹，雙手持花燈，邁著輕盈的舞步，雙手臂不停地舞動，作出扭、擺、走、跳、轉的動作盡情歡舞。
其中較為出彩的環(huán)節(jié)，時而舉燈、時而抱燈、時而提燈、時而分燈、時而合燈、時而又用其搭起“彩門”，便是由宮燈隊調度隊形而成的。
記者：傳承文化不易，物質支持是基礎。弘揚麒麟白馬舞過程中，是否也遇到一些困難？
麥鑒新：上世紀90年代，我們隊伍也遭遇了資金困難。道具破爛，服裝陳舊，隊員們的積極性不高。后來當?shù)匚幕块T得知實情后，主動為我們更新了裝備。看著嶄新的道具服裝、頭飾，還有政府和群眾的關心與支持，隊員們的精氣神又回來了。
同村麥氏中尋繼承人
記者：近年來，你在麒麟白馬隊和大洲學校中，都向學員傳授舞技，是否在物色繼承人？
麥鑒新：隨著社會文化生活的日益豐富，麒麟白馬舞賴以生存的環(huán)境遭到?jīng)_擊，特別是廣大青年人業(yè)余文化休閑選擇的多樣性，使傳統(tǒng)的民間藝術受到了冷落，現(xiàn)存舞者年齡結構偏大，許多復雜的舞蹈動作已經(jīng)失傳，出現(xiàn)了人才斷檔的危機。所以向學員授課，主要是為了弘揚麒麟白馬舞的文化，但我還是想在本村麥氏中尋找繼承人。
記者：在授課過程中，你注重哪方面的講解？
麥鑒新：首先，來上課的學員，必須征得家人的同意。只有帶著家人的理解和支持，學員們才能心無旁騖地去學。其次，在授課中，我注重從唱曲開始，再到舞姿、走位訓練，這樣會減少會跳忘唱的情況發(fā)生。作為傳承人，我對學員都是秉持耐心的傳授態(tài)度，從不苛責，在樂中學，學中樂。
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