肇慶市融媒體中心記者 林琳
5月1日下午，作為伍丁誕系列活動(dòng)的一部分，“硯語(yǔ)新篇：探尋端硯文化新航道”嘉賓對(duì)話活動(dòng)在肇慶市端硯博物館舉行。政府主管部門負(fù)責(zé)人、學(xué)術(shù)權(quán)威、產(chǎn)業(yè)專家等各界人士齊聚一堂，共同探討端硯文化的傳承創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)路徑，為推動(dòng)端硯文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展建言獻(xiàn)策。
產(chǎn)業(yè)困局：通過(guò)生活化轉(zhuǎn)型破局
中山大學(xué)教授保繼剛指出，作為肇慶的核心IP，端硯目前仍停留在藝術(shù)品階段，未能像云南建水紫陶那樣實(shí)現(xiàn)生活化轉(zhuǎn)型。“建水紫陶從水缸升級(jí)為茶具，創(chuàng)造百億產(chǎn)值。而目前端硯還是相對(duì)脫離日常使用，漸成‘文人擺設(shè)’。”他建議，肇慶需立足西江門戶、山水健康、休閑度假三大定位，將端硯轉(zhuǎn)化為“游客必帶的生活文創(chuàng)”，激活文化消費(fèi)。
中國(guó)投資促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳松南分析，肇慶端硯產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值約40億元，但規(guī)模仍有很大提升空間。他提出“雙軌并行”策略：高端市場(chǎng)堅(jiān)持藝術(shù)賦能，生活化市場(chǎng)則開(kāi)發(fā)實(shí)用產(chǎn)品，借鑒景德鎮(zhèn)“鋼瓷結(jié)合”等跨界創(chuàng)新模式，吸引全球人才參與創(chuàng)作，拓展商業(yè)場(chǎng)景。
文化傳承：讓硯臺(tái)從博物館回歸生活
中山大學(xué)教授彭玉平指出，從蘇軾與制硯大師的交流，到宋代文人以硯臺(tái)為雅贈(zèng)、題詩(shī)共賞的歷史，硯臺(tái)承載著厚重的文化綜合價(jià)值。然而，當(dāng)代端硯多為工藝品陳列，其生活美學(xué)屬性正在弱化。要讓硯臺(tái)從博物館回歸日常生活，成為兼具實(shí)用與美學(xué)的器物，更要激活其文化基因，使之與現(xiàn)代審美共鳴。
中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)米軍也表示，部分從業(yè)者固守“古法”，忽視時(shí)代需求，不利于行業(yè)發(fā)展。“技藝需完整傳承，但審美應(yīng)隨時(shí)代進(jìn)化。”他建議端硯產(chǎn)業(yè)從生產(chǎn)端推動(dòng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化，從消費(fèi)端提升生活情趣，讓端硯成為生活美學(xué)的載體。
破局之道：創(chuàng)新、人才與科技賦能
學(xué)界專家提出的建議發(fā)人深省，產(chǎn)業(yè)界的代表也分享了不少“金點(diǎn)子”。肇慶市端硯協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁善提出“金字塔”發(fā)展模式：頂端堅(jiān)守收藏級(jí)藝術(shù)品，中端兼顧實(shí)用與藝術(shù)，低端打造旅游消費(fèi)品。他坦言，當(dāng)前從業(yè)者以家族傳承為主，文化素養(yǎng)參差不齊，亟須分層培養(yǎng)創(chuàng)新型、理論型及營(yíng)銷型人才。
制硯大師程振良主張兼顧實(shí)用、觀賞與趣味性，開(kāi)發(fā)便攜硯臺(tái)、文房套裝等產(chǎn)品，并融入3D復(fù)刻、NFC芯片溯源等科技元素。“90后”匠人梁政廉則提出，借助AI設(shè)計(jì)硯雕方案，并通過(guò)短視頻傳播端硯文化，“讓千年技藝活在年輕人手機(jī)里”。
中國(guó)制硯藝術(shù)大師柳新祥通過(guò)精品創(chuàng)作、版權(quán)注冊(cè)及研學(xué)活動(dòng)拓寬市場(chǎng)，其團(tuán)隊(duì)作品多次獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。他提出，行業(yè)需創(chuàng)新銷售模式，將“邊角料”轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，融入家居市場(chǎng)。
“唯有找到與當(dāng)代生活的連接點(diǎn)，端硯才能真正‘活’在當(dāng)下。”正如保繼剛所言，端硯產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，需在堅(jiān)守文化內(nèi)核的同時(shí)，轉(zhuǎn)向生活化、科技化與品牌化。短短半天的對(duì)話，為端硯產(chǎn)業(yè)的破局之旅點(diǎn)亮航標(biāo)。
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