作者：肇慶市融媒體中心記者 楊永新
編者按
近日，肇慶市人民政府公布了第八批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，共計45項。本報從即日起，從中挑選一些特色非遺項目進(jìn)行采訪，通過挖掘非遺項目歷史淵源、傳承發(fā)展以及現(xiàn)實意義等，展示非遺的魅力，敬請垂注。
端硯民謠第十二代傳人程均堂（坐）向兒子程海鋒傳授端硯民謠歌詞。肇慶市融媒體中心記者 楊永新 攝
在最近公布的肇慶市第八批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，端硯民謠入列。端硯市民耳熟能詳，但端硯民謠鮮有聽說。1月20日，記者前往端州區(qū)黃崗街道下黃岡一社區(qū)白石居民小組，向端硯民謠第十二代傳承人程均堂，了解端硯民謠的前世今生。
下黃岡一社區(qū)采石制硯歷史悠久，其中白石、賓日等居民小組尤為聞名，至今已有1300多年歷史。而在采硯中流傳的民間歌謠（簡稱山歌），一度成為人們生活、勞作的重要組成部分。
今年75歲的程均堂，頭發(fā)花白，但精神抖擻，說著一口濃厚的本地話。青壯年時期，他在石場從事硯石開采，在北嶺山的麻子坑、宋坑采石，其間學(xué)會了唱山歌。
石工在北嶺山宋坑采石，端硯民謠就“出生”于這樣條件十分艱苦的環(huán)境中。 通訊員 孔令玲 攝
“有的唱得文雅，有的唱得粗俗，隨口即來，想到什么就唱什么。”程均堂提到，在山里采石的村民很艱苦，大家住在簡陋的木棚里，一挖就是數(shù)天甚至一兩個月。期間，大家為打發(fā)單調(diào)的時光，增加一些娛樂情趣，就哼起了歌兒，由此繁衍出后來的端硯民謠。
程均堂回憶，由于開采的山洞較深，附近又有山谷，采石工在洞口傳唱時，聲音飄出很遠(yuǎn)，吸引了在附近砍柴的村婦傾聽，膽大有興趣的就積極回應(yīng)，一唱一和就對上了，成為大家在山里最開心的“文娛活動”。
程均堂當(dāng)場向記者哼唱幾句。“（女）水仙花乳鴿香芹菜，昨晚應(yīng)承今晚返來，難為哥（丈夫）心等妹返來，并無書信寄封返來，北風(fēng)去南風(fēng)返，問郎出路幾時返。（男）快者離嬌（老婆）兩三晚，慢者離嬌半個月間……”大意就是：（女）老婆在家里準(zhǔn)備好了美食，你昨晚答應(yīng)回來，為什么還不回，連書信都沒有，眼看又一年，幾時才歸家呢。（男）快的過兩三晚就回來，慢的要半個月。一唱一對，道出了夫妻彼此的思念和盼望團(tuán)聚，也體現(xiàn)了當(dāng)時采石的艱辛。
當(dāng)記者向程老提出現(xiàn)場錄制他唱山歌的視頻時，被婉拒了。他說，要唱出當(dāng)年的感覺，就要帶上采挖工具，親自到當(dāng)年開采的山洞，才能找到真正山歌的感覺。他邀約記者年后帶上錄音器材，一起去洞口演繹。
上世紀(jì)90年代后，政府開始加強(qiáng)對硯石資源的保護(hù)，采石山歌慢慢淡出了人們的視野。如今，能哼上幾句的老人已是寥寥無幾，年輕一輩更是無人知曉，只有部分文本（手抄本）整理流傳下來。“現(xiàn)在能唱出地道山歌的或許只有我一個了。”程均堂感慨說。
“沒了當(dāng)年的場景，即便我跟父親學(xué)唱，也只知道內(nèi)容，很難找到父親和當(dāng)年采硯人唱的那個感覺，這也是接下來我需要努力的方向，要想方設(shè)法將端硯民謠傳承下去。”端硯民謠第十三代傳承人、程均堂的兒子程海鋒說。
研究發(fā)現(xiàn)，端硯民謠具有重要的人文價值、歷史價值、藝術(shù)價值和教育價值。對于青少年群體而言，學(xué)習(xí)端硯民謠是了解本地歷史和端硯文化的重要途徑，有助于青少年群體形成區(qū)域認(rèn)同和民族認(rèn)同。對于采石制硯工匠群體而言，學(xué)習(xí)端硯民謠能夠激勵年輕一代學(xué)習(xí)老一輩采石制硯匠人知難而上、銳意開拓的精神，吸引更多年輕人加入制硯隊伍，助力端硯文化的發(fā)揚光大。
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