習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中第一次明確指出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上的講話中，習(xí)近平總書記又一次論及。在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中，習(xí)近平總書記再一次闡釋“兩個(gè)結(jié)合”這一重大命題，鄭重指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”“兩個(gè)結(jié)合”極大地拓展了馬克思主義中國化的內(nèi)涵要求，把中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的認(rèn)識(shí)提升到了新的高度。在這里我們集中探討馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的幾個(gè)相關(guān)問題。
一、馬克思主義為什么要跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
首先，這是馬克思主義在中國產(chǎn)生影響并獲得發(fā)展的前提。馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在根源上屬于兩種不同路徑的文化，馬克思主義只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，才會(huì)有生根發(fā)芽的土壤。中國共產(chǎn)黨為什么能成功推進(jìn)和拓展“中國式現(xiàn)代化道路”？為什么會(huì)創(chuàng)造出有別于其他國家的“人類文明新形態(tài)”？這里的原因固然有很多，但中國共產(chǎn)黨努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合無疑是其中一條具有根本性質(zhì)的原因。因?yàn)檫@是擺脫西方路徑依賴、走好自己發(fā)展道路的最佳選擇。
其次，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，是堅(jiān)持唯物辯證法的必然要求。馬克思主義所揭示的是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，放之四海而皆準(zhǔn)，關(guān)鍵要放到具體的環(huán)境中去實(shí)踐去檢驗(yàn)。中國特色社會(huì)主義之所以能夠成功，就在于它是和中華文化結(jié)合在一塊的。因此，習(xí)近平總書記在福建武夷山考察時(shí)講到，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色，如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”站在中華五千年文明高度，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新局面，“走自己的路”因而有了強(qiáng)大底氣。這份自信，源于生生不息的中華文明。
二、馬克思主義為什么能夠跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
馬克思主義傳入中國后，在與當(dāng)時(shí)眾多“主義”博弈中，之所以能夠贏得勝利，并在中國的土地上扎下根來，主要是因?yàn)轳R克思主義的基本精神與中華民族的文化基因有內(nèi)在的契合點(diǎn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就有唯物論的觀點(diǎn)，如“未知生，焉知死”“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就有辯證法的思想，如“塞翁失馬，焉知非福”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有相通的社會(huì)理想，如大同理想、天下為公?？梢哉f，中國人接受馬克思主義有天然的適應(yīng)性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中華文化融通匯合的理論結(jié)晶，是中華文化的時(shí)代精華。堅(jiān)持以人民為中心，汲取了“民惟邦本，本固邦寧”“以百姓心為心”的民本理念；全面深化改革，體現(xiàn)了“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”的變革思想；人與自然和諧共生，秉承了“道法自然”“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人之道；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，吸收了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的和合智慧等。
三、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好地結(jié)合
習(xí)近平總書記在闡述馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的途徑時(shí)，對(duì)馬克思主義文化理論作出更多的拓展和創(chuàng)新。特別是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的提法，可以說給馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合找到新路徑。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。思考當(dāng)下，嶺南文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？
第一，以嶺南文化特質(zhì)為切入點(diǎn)，挖掘嶺南文化新內(nèi)涵。這是對(duì)嶺南文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。要結(jié)合時(shí)代要求，將嶺南文化的精神特質(zhì)內(nèi)化為改革發(fā)展動(dòng)力，利用好廣東區(qū)位、經(jīng)濟(jì)、科技、人才等綜合優(yōu)勢，增強(qiáng)嶺南文化的國際競爭力。第二，做好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用工作。這是嶺南文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)工程。要把保護(hù)和活化利用結(jié)合起來，讓文物活起來，讓嶺南文化走入生活。第三，扎根時(shí)代土壤，找準(zhǔn)契合時(shí)代的表達(dá)形式。這是嶺南文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要方法。提高優(yōu)秀嶺南文化進(jìn)入公眾的頻率；加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公眾間的互動(dòng)；通過充分發(fā)揮節(jié)慶日活動(dòng)的平臺(tái)作用推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實(shí)融入公眾生活。第四，培養(yǎng)青少年對(duì)嶺南文化的認(rèn)同。青少年是進(jìn)行嶺南文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的不竭動(dòng)力。關(guān)注青少年的興趣愛好點(diǎn)，用青少年喜愛的方式，提升青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而喜歡，然后欣賞，最后達(dá)到文化認(rèn)同。
常靜
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